«Tanto lo fanno tutti». Oppure: «Questo è il parere/volere della maggioranza».

Il passo evangelico di questa domenica ci conduce a chiusura del capitolo 6 secondo Giovanni (il quale consta di 71 versetti).

Spesso, con riguardo a somiglianze e derivazioni tra parole, le radici semitiche e quelle greche non hanno alcunché in comune. -Tuttavia su questo principio generale sorgono varie eccezioni.

La settimana scorsa la Liturgia ci ha proposto, come Vangelo domenicale, il capitolo 6 secondo Giovanni, nello specifico i suoi primi 15 versetti.

Non appena ho letto il brano evangelico che la Liturgia propone questa domenica, in special modo la prima parte della pericope (cf. Mc 6, 30-32), non ho potuto evitare un immediato collegamento con Sant’Agostino, il quale sembra proprio fare eco a queste righe evangeliche quando dice: «[…] ci hai fatti per te, e il nostro cuore non ha posa finché non riposa in te» (Le Confessioni, Libro primo, 1.1).

L’Uomo della Sindone è stato inchiodato alla croce senza l’intervento del cosiddetto suppedaneum, ovvero quello sgabello che consentiva al cruciarius di poggiare i piedi durante il periodo in cui rimaneva fissato sulla croce.

Nel Vangelo di questa domenica sono presenti due racconti, che recano in sé una enorme portata esegetica (per un approfondimento cf. F. Quadrini, Le risurrezioni e la Risurrezione). Soffermiamoci, però, al seguente versetto: «E venne uno dei capi della sinagoga, di nome Giàiro, il quale, come lo vide, gli si gettò ai piedi» (Mc 5, 22).

Sesto appuntamento in occasione del centenario della rivista San Francesco nella città di Ancona.

La liturgia odierna ci invita a meditare, celebrare e contemplare la Santissima Trinità, ovvero il suo insondabile (ma non per questo irreale) mistero. Già altre volte, in altri commenti, abbiamo cercato di offrire qualche intuizione che potesse aiutarci a comprendere (a notevole distanza) la “tensione” trinitaria di Dio.

Ma Gesù «fu elevato» (passivo: ha subìto l’azione compiuta da un agente - cf. Mc 16, 19), oppure “si è elevato” (riflessivo: lui stesso ha compiuto l’azione per sé stesso - cf. Gv 20, 17)?

Ma che aspetto aveva Gesù? Nessuna fonte ci descrive come fosse la fisionomia di Gesù a livello fisico: se fosse alto o basso, magro o corpulento, robusto o gracile.

Nel XIX secolo Louis Braille inventò, chiamandolo col suo cognome, il sistema di scrittura e lettura tattile per coloro che hanno difficoltà a vedere, ovvero sono ciechi.

In altre occasioni abbiamo commentato questo “Vangelo di Risurrezione”. In un primo incontro abbiamo evidenziato l’aspetto del “mandare” (cf. MANDATO), mentre in un secondo appuntamento ci siamo soffermati sulla figura di Tommaso (cf. TENDI LA TUA MANO E METTILA NEL MIO FIANCO).

L’Uomo della Sindone ha subìto una crocifissione romana praticata nel I secolo d.C. Nei suoi polsi e nei suoi piedi sono stati infissi grossi chiodi, che usualmente venivano adoperati nelle pratiche edilizie.

La Pasqua di quest’anno, segnata dal drammatico impatto dell’epidemia e della variante del virus, appare con tutte le sue luci e le sue ombre. Da un lato: angoscia, paura, smarrimento.

Meditare sulla Passione di Gesù è tanto facile quanto assai difficile.

Può una cosa piccola essere male?

In questa prima domenica di Quaresima, tempo forte di digiuno ed astinenza, la Liturgia ci offre un magro, scarno ed asciutto Vangelo: solo quattro celerissimi versetti, che si manifestano come altrettante fugaci pennellate, stese, ma ci piacerebbe adoperare il verbo “sprigionate”, a mo’ di perentorie e brutali scosse.

Questa domenica terminiamo la lettura del capitolo 1 secondo Marco. Potremmo intitolare l’estratto evangelico che la Liturgia ci pone dinanzi come: “La guarigione del lebbroso”.

Anche oggi continuiamo, in sequenza con le domeniche precedenti, la proclamazione del capitolo 1 secondo Marco e nello specifico proseguiamo l’ascolto della “giornata tipo” di Gesù a Cafarnao (precisamente uno Shabbát), iniziata in sinagoga con la cacciata di uno spirito impuro, e terminata nella casa di Simone e Andrea, dove guarisce la suocera del primo (cf. Mc 1, 29-31).

Quest’oggi la Liturgia ci propone il diretto prosieguo, già brevissimamente accennato in GETTAVANO e RIPARAVANO, del Vangelo della scorsa domenica (Mc 1, 14-20).

Il Vangelo odierno ci propone la chiamata dei primi quattro discepoli, secondo Marco.

Una famosa fiaba racconta di un re che, attanagliato dal timore e dalla vergogna di essere considerato stolto e indegno, affermava di avere addosso un meraviglioso abito, che risultava invisibile, appunto, solo agli stolti e agli indegni.

Già altre volte ci siamo trovati a commentare l’evento del Battesimo di Gesù (cf. Per ORA; TESTIMONIÒ; SANDALO).